Sanar leyendo (Aprendiendo la sana doctrina bíblica).

Queridos amig@s! en este artículo terminamos  esta serie de tres capítulos en los que explicamos las diferencias entre las principales religiones con el objetivo de conocer como la doctrina bíblica y nuestra fe en Jesucristo, son la verdad que supera a todas las creencias que existen en la actualidad. Hoy analizaremos brevemente el islam. El islam es una de las religiones más influyentes de la historia, nacida en el siglo VII en Arabia y extendida hasta convertirse en una fuerza religiosa, política y cultural con mucho peso. Su evolución refleja las tensiones internas y externas que han marcado su trayectoria hasta la actualidad. Los orígenes del islam El islam surge en La Meca y Medina con las enseñanzas del llamado profeta Mahoma en el año 610 d.C. , que fueron recopiladas en el Corán , texto central del islam. Se intuye como un intento de presentar que es una continuación de la tradición abrahámica , buscando un tipo de autoridad vinculada a figuras como Abraham, Moisés y J...

Queridos amig@s! hoy he leído un articulo del año 1999 del profesor Muñoz León donde analiza cómo los Targumim (traducciones arameas del Pentateuco de la Biblia) no solo traducen el texto hebreo, sino que lo reinterpretan teológicamente. El mensaje del articulo me ha parecido muy importante para nuestra teología por eso les voy a desarrollar el tema que considero principal.  El articulo explica cómo la lectura en arameo de los targumim del Pentateuco influyeron en la teología de los judeocristianos del siglo I porque mejoraron la comprensión del Antiguo Testamento dentro del Nuevo Testamento. El artículo se estructura en cinco partes: (1) introducción histórica, (2) carácter interpretativo del Targum, (3) temas teológicos destacados (Dios, Ley, Mesías), (4) reflejos neotestamentarios y (5) conclusiones sobre la continuidad teológica. El autor sostiene que los Targumim anticipan rasgos cristológicos: Dios que se revela y actúa mediante su Palabra, el verbo. 2. Análisis con secci...

Queridos amig@s! En nuestras dos últimas lecciones estudiamos los problemas que Dios encaró al proveer la Redención para el hombre. Después de que el hombre hubo muerto espiritualmente, su primera necesidad fue la de recibir la vida eterna, la naturaleza de Dios. Vimos, sin embargo, que Dios no podía impartir al hombre Su propia naturaleza excepto sobre la base de la justicia, que es la segunda necesidad del hombre. La tercera necesidad del hombre fue la de tener un mediador, alguien que pudiera acercarse a Dios e intercediera a favor suyo. Recordamos que después de su pecado de alta traición, Adán fue arrojado de la presencia de Dios. Había perdido ya su comunión y compañerismo con el Dios-Padre. El hombre permaneció en la injusticia de Satanás (Jn 16.11). No tenía ningún derecho de estar ante la Divinidad y ni siquiera podía acercársele. El hombre universal, en su condición de muerte espiritual, reconoció que no tenía relaciones con Su Creador. Los templos, los altares y l...

Queridos amig@s!  Han pasado 508 años desde el inicio de la Reforma protestante, que comenzó en 1517 con las 95 tesis de Martín Lutero. La Reforma protestante fue precedida por siglos de inquietud espiritual y crítica teológica, y su impacto transformó profundamente la religión, la política y la cultura occidental. Martín Lutero triunfó por una combinación de convicción, contexto histórico y tecnología, y su legado dejó huellas duraderas en la educación, la libertad religiosa y el pensamiento moderno. Movimientos cristianos que precedieron a la Reforma protestante Antes de que Martín Lutero clavara sus 95 tesis en Wittenberg en 1517, varios movimientos y pensadores ya habían cuestionado la autoridad de la Iglesia católica y sembrado las semillas de la Reforma: Los Valdenses (siglo XII): Fundados por Pedro Valdo en Lyon, promovían la pobreza evangélica, la lectura directa de la Biblia y rechazaban la autoridad papal. Fueron perseguidos por la Iglesia pero sobrevivieron en comunida...

Queridos amig@s! Durante siglos, algunos sistemas filosóficos (como el estoicismo o ciertas corrientes teológicas clásicas) han sostenido que Dios es impasible, es decir, que no experimenta emociones. Sin embargo, la Biblia presenta a un Dios profundamente relacional, que siente, se conmueve, se alegra, se entristece y se enoja . No hablamos de emociones humanas descontroladas, sino de sentimientos santos, coherentes con su carácter perfecto .   Implicaciones teológicas Dios no es indiferente : No es un ser frío o distante. Se involucra emocionalmente con su creación. Sus emociones son puras : A diferencia de las humanas, no son caprichosas ni pecaminosas. La relación con Dios es afectiva : No solo obedecemos a un juez, sino que amamos a un Padre que siente. La iniciativa siempre es divina Dios nos amó primero : “Nosotros le amamos a Él porque Él nos amó primero” (1 Juan 4:19). La conquista no es mérito humano : No se trata de manipular a Dios, sino de responder a su amor con ...

Querid@s amigos! hoy les comparto este versículo para la reflexión de hoy: “Así que en todo traten ustedes a los demás tal y como quieren que ellos los traten a ustedes” (Mateo 7:12) La decisión del Gobierno de recurrir la prohibición del rezo musulmán en Jumilla, impuesta por PP y Vox, plantea una tensión profunda entre la libertad religiosa y la instrumentalización política de los derechos. Desde una perspectiva bíblica, la defensa de la libertad de culto es un principio noble, pero solo si se aplica con coherencia, sin hipocresía ni doble rasero. Cuando los gobernantes se presentan como defensores de la pluralidad, pero ignoran o desprecian las raíces espirituales de su propio pueblo, ¿no están cayendo en la misma incoherencia que denuncian? ¿Puede un gobierno que relativiza la fe cristiana y promueve leyes contrarias al Evangelio presentarse como garante de la libertad religiosa? “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí” (Isaías 29:13) La Escr...